العلماء الأبرار في مجلة نصوص معاصرة الصادرة في بيروت -2

العلماء الأبرار في مجلة نصوص معاصرة الصادرة في بيروت -2

شكرٌ وعرفان لإعادة نشر العدد 19 المعدَّل، وللاعتذار المنشور في العدد المزدوج 61-62

بعد انتقادي المنشور في (1 شباط/ فبراير 2016) بعنوان «العلماء الأبرار في مجلة نصوص معاصرة اللبنانية» تواصل معي مسؤولو المجلة السابقين والحاليين، وسعوا لرفع المشكلة وإصلاحها بعد مرور أحد عشر عاماً على حصولها، وقد رحبتُ بذلك.

لقد قامت هذه المجلة حتّى الآن بهاتَين الخطوتين:

أولاً: إعادة نشر النسخة المعدَّلة لِلعدد التاسع عشر في موقع المجلة الالكتروني وبالوصف الآتي:

نصوص معاصرة: فصلية تعنى بالفكر الديني المعاصر، تصدر عن مركز البحوث المعاصرة في بيروت، العـدد التاسع عشر، السـنة الخامسة، صيف ۲۰۱۰م، 1431هـ، [صیف ۱۳۸۹هـ.ش]، رئیس التحریر: حیدر حب ‌الله؛ مدیر التحریر: محمدعباس دهیني؛ «ملف العدد: الإمامة، قراءات جديدة ومنافحات عتيدة -۱» ص۱۱۰-۱۱.

فهرس القسم الأول الخاص بملف العدد بالوصف الآتي:

– د. الشیخ محسن کدیور، القراءة المنسيّة: إعادة قراءة نظريّة العلماء الأبرار (الفهم الأوّلي للإسلام الشيعي لأصل الإمامة)، ترجمة حسن علی الهاشمي،ص11-58. العنوان الفارسي للمقال: «قرائت فراموش شده؛ بازخواني نظريه علماي ابرار تلقي اوليه اسلام شيعي از اصل امامت».

۲- الشیخ علي رباني الگلبايكاني، الإمامة في الفكر الشيعي، نقد النظريات الشیخ محسن كديور، ترجمة: السيد حسن مطر، ص59-72؛ العنوان الفارسي للمقال: «شاخص های امامت در تفکر شیعی».

۳- ذبيح الله إسماعيلي، الإمامة، العدالة، العقلانية، نقد أقوال الشيخ محسن كديور حول الإمامة، ترجمة: السيدحسن الهاشمي، ص73-86؛ العنوان الفارسي للمقال: «امامت، عدالت، عقلانیت (نقدی بر گفتار محسن کدیور درباره امامت)».

4– أ. محمد صدرزاده، موقع الإمامة في الإسلام، نقد أطروحات الشيخ محسن كديور، ترجمة: السيد حسن مطر، ص87-99؛ العنوان الفارسي للمقال: «جایگاه امامت در اسلام».

5– أ. علي‌أكبر عالميان، نقد كديور في فهم الإمامة والولاية، ترجمة: السيدحسن الهاشمي، ص99-103. العنوان الفارسي للمقال: «نقد سخنان محسن کدیور».

6– د. سعيد أحمديان، إشکالیات البحث العلمي، جولة في أفکار كديور وإنتقاداته، ترجمة: السيد حسن مطر، ص106-110.

وقد جرى تعديلان في العدد الـمُعاد نشره، وبالوصف الآتي:

أ. المقال الـمُدمَج الذي أدرج باسم محسن كديور قد جرى حذفه، وأدرَج بدلاً عنه مقال جديد بعنوان «القراءة المنسيّة: إعادة قراءة نظريّة العلماء الأبرار (الفهم الأوّلي للإسلام الشيعي لأصل الإمامة)» بترجمة حسن علي الهاشمي. وقد أشارت المجلة في الهامش رقم 1 إلى مصدر المقال الفارسي، مع التنويه إلى أن الترجمة العربية للمقال قد جرت بإذن المؤلف وبعلمه. (ص56)

ب. عنوانات الانتقادات ذات التسلسل 2 و4 و5 و6، قد جرى تصحيحها على وفق العنوان الفارسي للنص الأصلي للنقد.

ثانياً: في العدد الأخير مِن هذه المجلة: «نصوص معاصرة: فصلية تعنى بالفكر الديني المعاصر، تصدر عن مركز البحوث المعاصرة في بيروت، السنة السادسة عشرة، العددان الواحد والثانی والستون، شتاء وربیع ۲۰۲۱م، 1442ه. ق. [شتاء 1399 هـ.ش، و ربیع1400 هـ.ش]، رئیس التحریر: محمدعباس دهینی»، جاء في نهاية المقال الافتتاحي المعنوَن «المنهج الإقناعي في نقد التراث الدیني» بقلم محمد عباس دهيني النص الآتي:

«أسفٌ واعتذارٌ وتقدير

وفي ختام هذه الكلمة، تتقدَّم أسرة التحرير في مجلّة نصوص معاصرة، بشخص رئيس التحرير السابق د. الشيخ حيدر حبّ الله، بالاعتذار والأسف على ما حصل من اشتباه في عرض مقالةٍ نقديّة للقول بعصمة الأئمة، للدكتور الشيخ محسن كَديوَر، وذلك في العدد 19 من هذه المجلة. وقد تمَّ تصحيح ذلك، بما طلبه وأذن فيه كاتب المقال. وقد صار العددُ المصحح في متناول القُرّاء الكرام، على موقع المجلّة: (nosos.net)، وعلى تطبيق (مجلة نصوص معاصرة) في موقع: (play.google.com). وللشيخ العزيز كَديوَر –كما للقارئ الكريم- كلّ المحبّة والاحترام والشكر والتقدير.» (ص10)

وفي الوقت الذي أرحبُ بهذه المبادرة الاحترافية التي قامت بها مجلة نصوص معاصرة، أقدّم شكري الجزيل لرئيس التحرير السابق د. الشيخ حيدر حبّ الله، ورئيس تحريرها الحالي الشيخ محمد عباس دهيني، وأسأل الله تعالى أن يمن عليهم ولِلمجلة الغرّاء بالموفقية والنجاح. وأنا أيضاً بدوري قمتُ بهاتَين الخطوتَين:

أولاً: تعديل النقد السابق في إطار تحرير جديد،

وثانياً: نشر هذا النص لتقديم الشكر والعرفان.

12 شباط 2022