المقالات البحثية

تحليل الفكر السياسي الشيعي

الفكر السياسي الشيعي مبدأ العدل والإنصاف، والحقوق المتبادلة بين الحاكم والمحكوم، والحق في عدم المبايعة. تعاليم عليّ بن أبی طالب هي جوهر المذهب الشيعي. إن الحاكم الظالم مرفوض، وحكمه غير شرعي، والطاعة لأوامره الآثمة محرمة، ونصرته بأي حال من الأحوال حرام إلا في رفع الأذى عن المظلوم. إن فهم الفكر السياسي الشيعي مستحيل دون الأخذ بعين الاعتبار عقيدة العدالة وتبعاتها مثل الحق في الثورة ضد الحكام الظالمين. أنّ مدرسة "الولي الفقيه" لا تمثّل تيار الأكثرية في الفكر الإسلامي، القديم والمعاصر أيضاً، فهي، على صعيد المدارس الدينية، تشكّل مدرسة الأقلية.
HMouK
2023/04/11
المقالات البحثية

ضوابط الطاعة الشرعيّة في تعاليم الإمام علي بن موسى الرضا السياسية

مطلق الاطاعات الإنسانيّة مقيّدة بعدم معصية الله. تتقيّد الاطاعات الشرعيّة في الأمور السياسية بقيدَين: الأوّل: السلطة السياسية الواجدة للشرائط الشرعيّة المعتبرة، وثانياً: ألّا يكون الأمر السياسي معصيةً. لمراعاة القاعدة الدينية القائلة: «تقيّد جميع الاطاعات الإنسانية بعدم المعصية»، يلزم فرض الرقابة العامة المستمرة على كافة مفاصل السلطة (السياسية والاقتصادية والثقافية). قاعدة (المأمور معذور) أو الطاعة العمياء للآمِر إنما هي قاعدة مخالفة للشّرعِ ومنافية للعقل. لم يحدد الدين رسمياً أيّ أحدٍ في عصر الغيبة لتكون الموافقة معه موافقة مع الله، ومخالفته مخالفة لله. ولا يحقّ لأيّ أحدٍ أن يقول: أنا الإسلام.
HMouK
2021/09/05
المقالات البحثية

التكفير والتشيّع

تتمثَّل النقطة المتنازَع عليها في هذا الموضوع بالتكفير المصطلح الفقهي أو الدنيوي أو الظاهري وهو ما يؤدّي إلى عواقب مريرة كسلب حقّ الحياة وحقّ المُلكية والكرامة الإنسانية، وليس التكفير الباطني أو الأخروي أو الكلامي. فاستنتاج الكفر المصطلح (أو الكفر الظاهري أو الدنيوي أو الفقهي) من الكفر الباطني والكلامي يمثّل مغالطةً فظيعة. يتفق الشيعة الأصوليون على عدم جواز تكفير سائر المسلمين، والقول بالإسلام الظاهري والكفر الواقعي للمسلمين الآخَرين لا يُعد «الرأي المشهور لدى الشيعة»، فثمّة فئة لافتة من الفقهاء الشيعة المعاصرين ذهبوا إلى إسلام سائر المسلمين واقعاً وظاهراً.
HMouK
2020/11/08
المقالات البحثية

مراجعة لـ حقوق النساء في الإسلام: من العدالة النسبية إلى الإنصاف

بناء على مبنى العدالة المساواتية، ومع الاعتناء بالتفاوت بين الرجال والنساء في النواحي البيولوجية والسيكولوجية، فإن للجنسينِ حقوقا متساوية، لأن الإنسان بصفته كائناً بشرياً، وقبل أن يكون ذكراً أو أنثى، يملك ذات الحقوق التي يملكها أخوه الإنسان. هذا الإنسان بما هو إنسان، هو صاحب الحق وحامل الكرامة والأمانة والخلافة الإلهية، قبل أن يكون موصوفاً بجنس أو عرق أو طبقة أو دين أو عقيدة سياسية. هذا المبنى أكثر انسجاماً مع روح القرآن وموازين الإسلام، والأدلة التي تستند إليها نظرية العدالة الاستحقاقية هي أدلة مؤقتة ولا تشكّل عائقاً أمام المساواة في الحقوق.
HMouK
2019/10/17
المقالات البحثية

فهم الاسلام بين القراءة التقليدية والقراءة المقاصدية

تُقسّم حلول المسلمين لمعالجة مشكلة التعارض بين الإسلام والحداثة على ثلاث مقاربات: الثابت والمتغير، فقه الحكومة أو فقه المصلحة، والإسلام المقاصدي. يندرج البحث في اطار الاجتهاد في الاصول، حيث يعطي للعقل مكانة موازية للنص. ويماهي بين العقل كمصدر للتشريع وبين عرف العقلاء، كما يعتبر الزمان جزءا من حقيقة عرف العقلاء، وإن ملاك اعتبار الأحكام الشرعية في أيّ زمان هو أن تكون عادلة. وقد كانت الأحكام الشرعية في عصر النزول عادلة وعقلائية. هذه الضوابط شرط حدوث وشرط بقاء لدينية الحكم. تتقلص دائرة الفقه والشريعة بالتدريج، لكن دائرة الدين تزداد عمقاً.
HMouK
2019/10/17
المقالات البحثية

المقالات المترجمة للعربية

تُرجِمَ للعربية ثمانیة وثلاثون مقالاً من مقالات كديور من سنة 1993، صدرت بعضها مؤخراً ضمن كتابَين مستقلين ضمّ مجموعة من المقالات خاصة للمؤلف، فيما نُشرت الأخرى في خمسة وثلاثین مَوضِع مِن كتاب ومجلة وموقع الكتروني؛ وإن أربعة منها تُرجمَت لمرّتَين؛ وإن اثنین منها تُرجمَ کل منهما ثلاث مرّات. وإن أغلبها لا تشير إلى المصدر الرئيس الذي نُشِرَ فيه المقال بلغته الأصلية. وأغلب هذه الترجمات إلی سنة 2012 أنجِزَت ونُشِرَت من دون علم المؤلف ومن دون إذنه!
HMouK
2019/10/16