ما نعدّه إسلامياً اليوم يجب أن يتطابق مع عقلانية هذا العصر وبنحوٍ يكون معقولاً وعادلاً وأخلاقياً وأكثر نجاعةً بالمقارنة مع التعاليم المنافسة. أنْ نعيشَ في العصر الراهن ونتنفّس في عقلانية الأمس هي المشكلة الرئيسة التي يواجهها الإسلامُ التقليديُّ الذي يتعارض مع سِتّ مفردات مِن معايير حقوق الإنسان. يمكن تقديم قراءة عن القرآن والسنّة واعتماد منهج في الاجتهاد والفقه بنحو يكون منسجماً مع معايير حقوق الإنسان. المقدّمة التحليلية المدرجة في الطبعة المزيدة لهذا الكتاب تعرض مقارنةً بين منهج المؤلف وآراء خمسة من المفكّرين الرئيسيين في هذا الحقل، وأضيفت 90 صفحة للكتاب.

صدرت الترجمة العربية لكتاب «الإسلام الرحماني، المعرفة الدينية في العصر الحديث»، من ترجمة حسن الصراف، ويحتوي على أربع من مقالاتي. الإسلامُ الرحماني تيارٌ يعتقد أن المسلمين يحتاجون إلى إعادة التفكير في معارفهم، والنتيجة المترتبة على ذلك هو إصلاح بعض السلوكيات. لا يمثّل الإسلام الرحماني إضافة جديدة في دين الله، بل يعمد إلى إبراز مبدأ محوري مغفول عنه. وما يجب توكيده في حقبة الإسلامفوبيا، وفي عصر السلوكيات السيئة التي تصدر عن بعض المسلمين المتطرفين هو مبدأ الرحمة التي وصف الله نفسَه بها أكثر من أيّ اسم آخر من أسمائه الحسنى.

نُشِرَت في بيروت أربعة كُتبٍ باسم كديور خلال الفترة الممتدة بين سنة 2000 إلى 2015. اثنتان من هذه الترجمات هي ل-"نظريات الحكم في الفقه الشيعي"، الترجمة الثالثة "الحكومة الولائية"، والترجمة الرابعة للكتاب غير المنشور بلغته الأصلية، المعنون ب-"العلماء الأبرار". نظريات الحكم في الفقه الشيعي والحكومة الولائية صدرا بعلم المؤلف وبإذنه، وقد كتب المؤلف مقدّمة للقارئ العربي لكلّ من الترجمتَين. على خلاف الكتابَين الآخرَين اللذين صدرا للأسف من دون علم المؤلف ومن دون إذنه. بالإضافة إلى أن دار الهادي، في "نظريات الدولة في الفقه الشيعي" ألحق بالترجمة مقدّمة نقدية لنصّ الكتاب!

أدينُ بشدّة الهجمةَ الداميةَ التي شُنَّت على مؤلّف رواية الآيات الشيطانية "سلمان رشدي". يجب محاكمة المتورّط على وفق القانون. وبحسب التعاليم الإسلامية فإنَّ هذا الاغتيال مُدان، إذ أنَّ طريقة مواجهة الأفكار الخاطئة هو النقد العلمي وليس التصفية الجسدية. يجب إدانة الفتاوى الدامية ضدّ كسروي ورافق تقي وسلمان رشدي بنحو علني، لكي لا نرى تكرار مثل هذه الفتاوى مستقبلاً. فهي فتاوى لا طائل منها سوى وهن الإسلام، وتنبئ عن عدم قدرة على الإجابة. إدانة مثل هذه الفتاوى والاغتيالات لا تعني تبرير أعمال أشخاص كهؤلاء، إذ يجب مواجهة العقيدة الباطلة بالنقد العلمي.

قامت مجلّة نصوص معاصرة بعد أحد عشر عاماً، وفي النسخة المعدّلة مِن العدد 19 أولاً: بحذف المقال المثير للنقاش الذي أدرج باسمِ كديور، ونشرت بدلاً عنه الترجمة العربية للمقال الفارسي المعنوَن «القراءة المنسيّة: إعادة قراءة نظريّة العلماء الأبرار (الفهم الأوّلي للإسلام الشيعي لأصل الإمامة)» وذلك بعلمِ المؤلف وبإذنه. ثانیاً: قامت المجلة بتصحيح العنوانات المترجَمة لأربعة من الانتقادات المنشورة وبحسب عنواناتها الفارسية. وثالثاً: أعربت في عددها المزدوج 61-62 (شتاء وربيع 2021) رسمياً عن أسفها واعتذارها للخطأ الحاصل. يقدّم الكاتبُ شكره الجزيل لهذه المبادرة الاحترافية التي قامت بها مجلة نصوص معاصرة.

إن قتل الأبرياء لاعتناقهم عقائد دينية ومذهبية مختلفة وأثناء ممارستهم العبادة وفي المسجد، من المتيقَّن أنه عمل مرفوض من الناحية الشرعية والأخلاقية. المتهمون من الدرجة الأولى في كارثة مقتل الشيعة الأبرياء والمضطهدين في أفغانستان هم إرهابيو داعش، وفي الدرجة الثانية جماعة طالبان، بوصفها الجهة الرئيسة في تحقيق الأمن للشعب الأفغاني على اختلاف مذاهبهم وقومياتهم. إنَّ أولوية الجمهورية الإسلامية على الصعيد الداخلي لا تعنى بدعم مصالح المواطنين الإيرانيين، وعلى الصعيد الخارجي أيضاً لا تعنى بالدفاع عن أمن شيعة المنطقة ومصالحهم. المجتمع المَدَني في إيران يتعاطف مع شيعة أفغانستان ويواسيهم.

يقدّم هذا الكتاب عرضاً موثَّقاً حول الفترة الطيّبة لِلتعاون بين السيّد الخميني والشيخ المنتظري، قبل الثورة وبعدها. اختار مجلس الخبراء في قراره في عام 1985 رسمياً الشيخ المنتظري بوصفه القائد المستقبلي للنظام. ولا شكَّ في أن هذه المبادرة المستعجلة قد سببت ضرراً للمنتظري، من دون أن تقدّم له أيّ منفعة. كان السيّد علي الخامنئي وبالتعاون مع أكبر هاشمي رفسنجاني العرّاب الرئيس لهذه القرارات. إن المنتظري، بالمقارنة مع الخميني، له في السياسة الداخلية والقانون العام والحريّات، أفكار ليبرالية نسبياً؛ ويذود عن حقوق الشَّعب والحريّات المشروعة ورحابة الصَّدر والتنوّع والتعددية في الآراء.