يَجمعُ هذا الكتاب عشر مقالات بحثيّة حول نظرية ولاية الفقيه ومسألة الحُكم في ضوء الفقه الإمامي والعقيدة الإسلامية: الفقاهة والسياسة؛ نشوء نظرية ولاية الفقيه، تأصيل نظرية الحُكم في الفكر السياسي الشيعي؛ الفكر السياسي عند الآخوند الخراساني؛ لماذا لم يؤمن الآخوند الخراساني بالحكومة الإسلامية؟ مِن المَلَكية الدستورية إلى الجمهورية الولائية؛ حدود الحكومة الدينية مِن منظور آية الله الخميني؛ تلكم الأمور الأبعد؛ دائرة صلاحيات الوليّ الفقيه هي نفس الصلاحيات الخاصّة باللهِ تبارك وتعالى؛ شريعة مجلس صيانة الدستور بإزاء قانون مجلس الشورى؛ ولاية الفقيه وحُكم الشعب؛ والإسلام والديمقراطية، انسجام أم تنافر؟

في الوقت الذي نعرب عن نفورنا لِقتل المدنيين، ندين ونشجب القصفَ الإسرائيلي العنيف لغزّة. إنّه انتقام غير متناسب وغير قانوني، ويُعدّ جريمة ضد الإنسانية وتطهير عرقيّ. وندعو إلى وقف فوري لإطلاق النار. لم تحدث هذه الجرائم من فراغ، بل بدأت بالاحتلال العسكري والتمييز العنصري الذي مارسته حكومة إسرائيل في الأراضي الفلسطينية، وإن الحكومة الأمريكية تدعم جزءاً من ذلك من خلال أموال دافعي الضرائب. الأساتذة المناصرون للعدالة في جامعة ديوك يعربون عن تضامنهم مع كلّ الذين يناضلون من أجل الحريات المناهضة للاستعمار، بما في ذلك النضال الساعي إلى تحرير فلسطين.

ما نعدّه إسلامياً اليوم يجب أن يتطابق مع عقلانية هذا العصر وبنحوٍ يكون معقولاً وعادلاً وأخلاقياً وأكثر نجاعةً بالمقارنة مع التعاليم المنافسة. أنْ نعيشَ في العصر الراهن ونتنفّس في عقلانية الأمس هي المشكلة الرئيسة التي يواجهها الإسلامُ التقليديُّ الذي يتعارض مع سِتّ مفردات مِن معايير حقوق الإنسان. يمكن تقديم قراءة عن القرآن والسنّة واعتماد منهج في الاجتهاد والفقه بنحو يكون منسجماً مع معايير حقوق الإنسان. المقدّمة التحليلية المدرجة في الطبعة المزيدة لهذا الكتاب تعرض مقارنةً بين منهج المؤلف وآراء خمسة من المفكّرين الرئيسيين في هذا الحقل، وأضيفت 90 صفحة للكتاب.

صدرت الترجمة العربية لكتاب «الإسلام الرحماني، المعرفة الدينية في العصر الحديث»، من ترجمة حسن الصراف، ويحتوي على أربع من مقالاتي. الإسلامُ الرحماني تيارٌ يعتقد أن المسلمين يحتاجون إلى إعادة التفكير في معارفهم، والنتيجة المترتبة على ذلك هو إصلاح بعض السلوكيات. لا يمثّل الإسلام الرحماني إضافة جديدة في دين الله، بل يعمد إلى إبراز مبدأ محوري مغفول عنه. وما يجب توكيده في حقبة الإسلامفوبيا، وفي عصر السلوكيات السيئة التي تصدر عن بعض المسلمين المتطرفين هو مبدأ الرحمة التي وصف الله نفسَه بها أكثر من أيّ اسم آخر من أسمائه الحسنى.

نُشِرَت في بيروت والدوحة وبغداد سبعة كُتب لكديور بين سنة 2000 إلى 2023. اثنتان من هذه الترجمات هي ل-"نظريات الحكم في الفقه الشيعي"، والترجمة الثالثة "الحكومة الولائية"، والترجمة الرابعة للكتاب غير المنشور بلغته الأصلية، المعنون ب-"العلماء الأبرار". والترجمة الخامسة فهي "ولاية الفقيه، نقد نظرية الحكم في الفكر السياسي الشيعي (مقالات مختارة)،" والترجمة السادسة فهي "الإسلام الرحماني، المعرفة الدينية في العصر الحديث "، والترجمة العربية لهاتين المجموعتين تصدر قبل الأصل الفارسي. والترجمة العربية السابعة فقد صدرت بعنوان “حدّ الردّة وحرية العقيدة، نقد عقوبة الارتداد وسبّ النبيّ طبقًا لموازين الفقه الاستدلالي“.

أدينُ بشدّة الهجمةَ الداميةَ التي شُنَّت على مؤلّف رواية الآيات الشيطانية "سلمان رشدي". يجب محاكمة المتورّط على وفق القانون. وبحسب التعاليم الإسلامية فإنَّ هذا الاغتيال مُدان، إذ أنَّ طريقة مواجهة الأفكار الخاطئة هو النقد العلمي وليس التصفية الجسدية. يجب إدانة الفتاوى الدامية ضدّ كسروي ورافق تقي وسلمان رشدي بنحو علني، لكي لا نرى تكرار مثل هذه الفتاوى مستقبلاً. فهي فتاوى لا طائل منها سوى وهن الإسلام، وتنبئ عن عدم قدرة على الإجابة. إدانة مثل هذه الفتاوى والاغتيالات لا تعني تبرير أعمال أشخاص كهؤلاء، إذ يجب مواجهة العقيدة الباطلة بالنقد العلمي.

قامت مجلّة نصوص معاصرة بعد أحد عشر عاماً، وفي النسخة المعدّلة مِن العدد 19 أولاً: بحذف المقال المثير للنقاش الذي أدرج باسمِ كديور، ونشرت بدلاً عنه الترجمة العربية للمقال الفارسي المعنوَن «القراءة المنسيّة: إعادة قراءة نظريّة العلماء الأبرار (الفهم الأوّلي للإسلام الشيعي لأصل الإمامة)» وذلك بعلمِ المؤلف وبإذنه. ثانیاً: قامت المجلة بتصحيح العنوانات المترجَمة لأربعة من الانتقادات المنشورة وبحسب عنواناتها الفارسية. وثالثاً: أعربت في عددها المزدوج 61-62 (شتاء وربيع 2021) رسمياً عن أسفها واعتذارها للخطأ الحاصل. يقدّم الكاتبُ شكره الجزيل لهذه المبادرة الاحترافية التي قامت بها مجلة نصوص معاصرة.