النصوص

في الوقت الذي نعرب عن نفورنا لِقتل المدنيين، ندين ونشجب القصفَ الإسرائيلي العنيف لغزّة. إنّه انتقام غير متناسب وغير قانوني، ويُعدّ جريمة ضد الإنسانية وتطهير عرقيّ. وندعو إلى وقف فوري لإطلاق النار. لم تحدث هذه الجرائم من فراغ، بل بدأت بالاحتلال العسكري والتمييز العنصري الذي مارسته حكومة إسرائيل في الأراضي الفلسطينية، وإن الحكومة الأمريكية تدعم جزءاً من ذلك من خلال أموال دافعي الضرائب. الأساتذة المناصرون للعدالة في جامعة ديوك يعربون عن تضامنهم مع كلّ الذين يناضلون من أجل الحريات المناهضة للاستعمار، بما في ذلك النضال الساعي إلى تحرير فلسطين.

أدينُ بشدّة الهجمةَ الداميةَ التي شُنَّت على مؤلّف رواية الآيات الشيطانية "سلمان رشدي". يجب محاكمة المتورّط على وفق القانون. وبحسب التعاليم الإسلامية فإنَّ هذا الاغتيال مُدان، إذ أنَّ طريقة مواجهة الأفكار الخاطئة هو النقد العلمي وليس التصفية الجسدية. يجب إدانة الفتاوى الدامية ضدّ كسروي ورافق تقي وسلمان رشدي بنحو علني، لكي لا نرى تكرار مثل هذه الفتاوى مستقبلاً. فهي فتاوى لا طائل منها سوى وهن الإسلام، وتنبئ عن عدم قدرة على الإجابة. إدانة مثل هذه الفتاوى والاغتيالات لا تعني تبرير أعمال أشخاص كهؤلاء، إذ يجب مواجهة العقيدة الباطلة بالنقد العلمي.

إن قتل الأبرياء لاعتناقهم عقائد دينية ومذهبية مختلفة وأثناء ممارستهم العبادة وفي المسجد، من المتيقَّن أنه عمل مرفوض من الناحية الشرعية والأخلاقية. المتهمون من الدرجة الأولى في كارثة مقتل الشيعة الأبرياء والمضطهدين في أفغانستان هم إرهابيو داعش، وفي الدرجة الثانية جماعة طالبان، بوصفها الجهة الرئيسة في تحقيق الأمن للشعب الأفغاني على اختلاف مذاهبهم وقومياتهم. إنَّ أولوية الجمهورية الإسلامية على الصعيد الداخلي لا تعنى بدعم مصالح المواطنين الإيرانيين، وعلى الصعيد الخارجي أيضاً لا تعنى بالدفاع عن أمن شيعة المنطقة ومصالحهم. المجتمع المَدَني في إيران يتعاطف مع شيعة أفغانستان ويواسيهم.

ان مصباح اليزدي منظّر الاستبداد الديني والعنف وإسلام القسوة وأحد أهم النقّاد للإسلام الرحماني. دعوته إلى المناظرة في ثلاث مرّات، مصرّحاً بأني «كافر بإسلام مصباح اليزدي.« لم يؤمن بحقّ الناس في تقرير مصيرهم وكان يرى بطلان فكرة الانتخابات والجمهوريّة والديمقراطية جملةً وتفصيلاً. أصدر من منبر عام جواز اغتيال المتطاولين على المقدّسات وموهني النظام. أفصح مصباح اليزدي عن ذروة خضوعه وإخلاصه لشخصية القائد بتقبيل أقدامه، وهو فعل لم يقم به حتّى لأستاذه الخميني.

أثارت جائحة كورونا إشكاليةً فلسفيّة تُعرَف بمشكلة الشَّر. وقيل بأن الأوساط الدينية لا تعنى بمشكلة الشَّر مثل الفلسفة الغربية. استند كديور في معالجته لمشكلة الشَّر إلى متبنياتٍ فلسفية يجد جذورها في الحكمة المتعالية، مسلّطاً الضَّوءَ على مسألة حريّة الإنسان، حيث استعار فكرة (السُّنَن الإلهيّة) مِن الخطاب القرآني ومن براهين الحِكمة المتعالية ليؤكّد بأنَّ الحفاظ على حريّة الإنسان أَولى من إلغاء الشرور. مَحاور الحديث: 1- كورونا ومشكلة الشَّر، 2- تدخل الله لإزالة الشرور 3- مشكلة الشَّر في الفلسفة الإسلامية 4- الشرور وتقسيم العوالم 5- الابتلاء والاختبار 6- دور الله في العالَم.

كلّ روايةٍ منقولةٍ في مدحِ أو ذمّ المُدُن هي رواية موضوعة. وردت الأحاديث الموضوعة في مدح البلاد وذمّها في المصادر الشيعية والسنيّة معاً. لا يوجَد أدنى تعارضٍ بين فايروس كورونا وهذه القداسة المفترضة. بالنسبة للمدينتَين المقدّستَين في القرآن: مكّة وبيت المقدس، لا يوجَد أيّ دليلٍ يؤكّد عدم ابتلائها بالكوارث. فايروس كورونا يُبَدِدُ التلقّيات الخرافيّة لأيّ دينٍ، سواء أكان التشيّع الخرافي، أو التسنن الخرافي، أو المسيحية أو اليهودية الخرافية وغيرها. الخرافة لا تختصّ بدينٍ معيّن، ولا شكّ في أن وقائع مثل كورونا ستكتسح مثل هذه الخرافات، ونِعمَ ما تفعل!

إن الجُهّال الذين يلعقون ضريح الإمام وضريح ابن الإمام بنيّة التقرّب، أو لا يحتملون غلق أبواب الحرم، واولئك الذين يكسرون الباب التي أغلِقَت بموجب القانون، وبموجب القاعدة النبويّة القائلة «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام»، يعانون من ثلاثة أنواع من الجَهالة: الجهالة العِلمية، والجهالة الدينية، والجهالة المذهبية. الدين الذي حين يوضَع في دائرة العلوم التجريبية والاجتماعية والانسانية يتوسّل بمفردات ميتافيزيقية غير مؤكّدة، يمثّل حقاً افيوناً للشعوب. إن الإسلام الأصولي الذي يحكم البلد بمثل هذه الرؤية الضيّقة للإسلام يقوم بـ«استحمار» النّاس.

بدلاً عن الوهم القائل بأن ذنوب الناس تسببت بجلب الكوارث تجب الإشارةُ إلى التهاون في الالتزام بالإرشادات الصحيّة. إن تفشّي فايروس كورونا قد بَدَّد العقيدة الخرافية التي تقول بأنَّ عُشّ آل محمّد مُصان مِن البلاء. إن قلق رجال الدين التقليديين ومساعيهم لإبقاء أبواب المراقد الدينية مفتوحة ليس قلقاً دينياً، بل هو هاجس التكسّب! إن ممثلي المرشد في لجنة مكافحة كورونا، هم العائق أمام تنفيذ آراء المسؤولين في النظام الصحّي، الذين دعَوا إلى تعطيل الأماكن الدينية. يُروى أنَّ بعوضةً قد أودَت بحياة النمرود؛ إن قدرات فايروس كورونا ليست أقلَّ من البعوض!

الفقيه والمفكّر اللبناني محمّد مهدي شمس الدين هو واحد من مُنكري نظرية ولاية الفقيه. بمناسبة الذكرى السنوية لوفاته أستعرض بنحوٍ مقتضَب أهم آرائه المبتكَرة في الفقه السياسي. كان شمس الدين تلميذاً لدى السيدَين محسن الحكيم وأبوالقاسم الخوئي. في الطبعة الثانية من كتاب (نظام الحكم والإدارة في الإسلام)، وفي سياق انكاره لنظرية ولاية الفقيه، يقدّم شمس الدين نظريته المبتكرة بعنوان «ولاية الأمّة على نفسها». يرى شمس الدين أن الأحكام اللازمة لتنظيم العلاقات الاجتماعية المختلفة، كالاقتصادية منها والسياسية والخارجية، إنما هي أحكام متغيّرة وزمانيّة، ويأفل زمانها مع انتهاء المصلحة الاجتماعية الداعية لها.

عملية اغتيال اللواء سليماني على يد حكومة ترامب مخالِفة لحقوق الإنسان والقانون الدولي، وناقضة لسيادة العراق، ومتسببة بمزيدٍ من التوتر في الشرق الأوسط، ومضرّة بالحراك الساعي للتغيير في إيران، ومؤججة للاضطرابات في الداخل العراقي الذي تغيب عنه حكومة قوية، حيث لا يستبعد قيام حرب أهلية، وحتى أنّها على خلاف المصالح القومية الأمريكية. فالسَّلام والأمن لا يتحققان بالعُنفِ والاغتيال. نظراً لتضحيات الشهيد سليماني في الحرب مع نظام صدام وفي قِتال داعش فإنه يستحق التقدير. هذا السياسي الأًصولي في قيادته فيلق القدس كان منفذاً لسياسات الخامنئي ومغامراته، وثمّة انتقادات توجّه لهذه السياسات.

السیّد السيستاني يساند حقوق النّاس كافّة بإزاء ظلم القادة العراقيين وسفكهم للدماء. وفي المقابل يسمي السیّد الخامنئي والرئیس روحاني المتظاهرين الإيرانيين بالأشرار. للأسف لم يبادر حتّى الآن أيّ واحدٍ من كبار رجال الدين ومراجع التقليد بإدانة ممارسات رجال الأمن في سفك دماء المتظاهرين. مَن لا يعترف بالاحتجاجات المشروعة لدى المضطهدين فإنّه مُصاب بعمى الألوان السياسي. لو كان هذا العدد من القتلى حاصلاً في أي بلدٍ ديمقراطي لخضع مسؤولو البلد إلى الاستجواب. كلّما كانت الأمور عسيرة وباهضة في الجمهورية الإسلامية فإن أرواح النّاس رخيصة جدّاً.

بناءً على القول الأصح فإن خاتم الأنبياء (ص)، قد رحل في يوم الثاني من ربيع الأوّل في السنة الحادية عشرة من الهجرة. ويذهب إلى ذلك اليعقوبي وصاحب منتهى الآمال. الأقوال الأخرى حددت يوم الثاني عشر من ربيع الأوّل، أو شهر ربيع من دون تحديد اليوم، أو من دون تحديد الشهر واليوم في أواخر صفر أو في أول شهر ربيع الأوّل، ويوم الاثنين لليلتَين بقيتا من صفر (الإرشاد وتهذيب الأحكام). لم أعثر على رواية عن الأئمة –ولو ضعيفة- تنصّ على أن الثامن والعشرين من صفر هو يوم وفاة النبي.

يتيح هذا الموقع العربي للعرب مساحة مناسبة ليتعرّفوا على خطابٍ مغاير عن الخطاب الرسمي المعتمد لدى الجمهورية الإسلامية، الخطاب الذي ينظر للتراث الإسلامي، المتضمّن المیراث الشیعي أيضاً، من وجهةِ نظرٍ نقديّة وتاريخية، ويعارض رسمياً أيّ نوعٍ من أنواع «الحكومة الدينية» وولاية الفقيه ويساند الحكومة العلمانية لديمقراطية مستقلة. أن حركة حماس أو حزب الله أو الحشد الشعبي أو نظام بشار الأسد أو الحوثيين اليمنيين لا يحققون قطعاً أدنى تقدّم للمواطنين الإيرانيين، (أصحاب بيت المال الإيراني الحقيقيون). وفي هذا الطريق الخطير لا سبيل أمامنا سوى الإفادة من التجارب القيّمة لدى بعضنا الآخر.

لم تكن ولاية الفقيه مطلقاً النظرية الرسمية السياسية للتشيع. لقد أنكر غالب الفقهاء الشيعة رسمياً «الولاية السياسية للفقيه». الفقهاء المنكرون لولاية الفقيه، سبعة من مراجع التقليد: الآخوند محمد کاظم الخراساني، الشيخ عبدالکريم الحائري اليزدي، الشيخ محمد حسين الغروي الاصفهاني (الکمباني)، السيد محسن الطباطبائي الحکيم، السيد احمد الموسوي الخوانساري، السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي، و الشيخ محمد علي الأراکي؛ وسبعة آخرون من الفقهاء: السيد محمد حسين الطباطبائي، السيد رضا الزنجاني، السيد ابوالفضل الموسوي المجتهد الزنجاني، السيد رضا الصدر، الشيخ مهدي الحائري اليزدي، الشيخ محمد مهدي شمس الدين و السيد موسي الصدر.

كان الإمام الحسين بين أئمة أهل البيت استثناءً ولم يكن قاعدة. لقد بالغ التشيّع التقليدي والتشيّع الثوري كثيراً في أهمية الفاجعة الأليمة لمقتل سيّد الشهداء وأهل بيته وأصحابه في كربلاء. لم توفَّق المجالس الحسينية في ازدياد المعارف الإسلامية وترسيخ الفضائل الدينية بين الشيعة، لأنّها تمحورت أوّلاً حول تفاصيل المقتل، ولم تهدف إلى تبيين المعارف الضرورية في الدين. وثانياً لم يتقدّم الشيعة للأسف على سائر المسلمين أو غير المسلمين في تحقيق الفضائل التي بذل الإمام الحسين حياته من أجلها.