إن الجُهّال الذين يلعقون ضريح الإمام وضريح ابن الإمام بنيّة التقرّب، أو لا يحتملون غلق أبواب الحرم، واولئك الذين يكسرون الباب التي أغلِقَت بموجب القانون، وبموجب القاعدة النبويّة القائلة «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام»، يعانون من ثلاثة أنواع من الجَهالة: الجهالة العِلمية، والجهالة الدينية، والجهالة المذهبية. الدين الذي حين يوضَع في دائرة العلوم التجريبية والاجتماعية والانسانية يتوسّل بمفردات ميتافيزيقية غير مؤكّدة، يمثّل حقاً افيوناً للشعوب. إن الإسلام الأصولي الذي يحكم البلد بمثل هذه الرؤية الضيّقة للإسلام يقوم بـ«استحمار» النّاس.

بدلاً عن الوهم القائل بأن ذنوب الناس تسببت بجلب الكوارث تجب الإشارةُ إلى التهاون في الالتزام بالإرشادات الصحيّة. إن تفشّي فايروس كورونا قد بَدَّد العقيدة الخرافية التي تقول بأنَّ عُشّ آل محمّد مُصان مِن البلاء. إن قلق رجال الدين التقليديين ومساعيهم لإبقاء أبواب المراقد الدينية مفتوحة ليس قلقاً دينياً، بل هو هاجس التكسّب! إن ممثلي المرشد في لجنة مكافحة كورونا، هم العائق أمام تنفيذ آراء المسؤولين في النظام الصحّي، الذين دعَوا إلى تعطيل الأماكن الدينية. يُروى أنَّ بعوضةً قد أودَت بحياة النمرود؛ إن قدرات فايروس كورونا ليست أقلَّ من البعوض!

الفقيه والمفكّر اللبناني محمّد مهدي شمس الدين هو واحد من مُنكري نظرية ولاية الفقيه. بمناسبة الذكرى السنوية لوفاته أستعرض بنحوٍ مقتضَب أهم آرائه المبتكَرة في الفقه السياسي. كان شمس الدين تلميذاً لدى السيدَين محسن الحكيم وأبوالقاسم الخوئي. في الطبعة الثانية من كتاب (نظام الحكم والإدارة في الإسلام)، وفي سياق انكاره لنظرية ولاية الفقيه، يقدّم شمس الدين نظريته المبتكرة بعنوان «ولاية الأمّة على نفسها». يرى شمس الدين أن الأحكام اللازمة لتنظيم العلاقات الاجتماعية المختلفة، كالاقتصادية منها والسياسية والخارجية، إنما هي أحكام متغيّرة وزمانيّة، ويأفل زمانها مع انتهاء المصلحة الاجتماعية الداعية لها.

عملية اغتيال اللواء سليماني على يد حكومة ترامب مخالِفة لحقوق الإنسان والقانون الدولي، وناقضة لسيادة العراق، ومتسببة بمزيدٍ من التوتر في الشرق الأوسط، ومضرّة بالحراك الساعي للتغيير في إيران، ومؤججة للاضطرابات في الداخل العراقي الذي تغيب عنه حكومة قوية، حيث لا يستبعد قيام حرب أهلية، وحتى أنّها على خلاف المصالح القومية الأمريكية. فالسَّلام والأمن لا يتحققان بالعُنفِ والاغتيال. نظراً لتضحيات الشهيد سليماني في الحرب مع نظام صدام وفي قِتال داعش فإنه يستحق التقدير. هذا السياسي الأًصولي في قيادته فيلق القدس كان منفذاً لسياسات الخامنئي ومغامراته، وثمّة انتقادات توجّه لهذه السياسات.

السیّد السيستاني يساند حقوق النّاس كافّة بإزاء ظلم القادة العراقيين وسفكهم للدماء. وفي المقابل يسمي السیّد الخامنئي والرئیس روحاني المتظاهرين الإيرانيين بالأشرار. للأسف لم يبادر حتّى الآن أيّ واحدٍ من كبار رجال الدين ومراجع التقليد بإدانة ممارسات رجال الأمن في سفك دماء المتظاهرين. مَن لا يعترف بالاحتجاجات المشروعة لدى المضطهدين فإنّه مُصاب بعمى الألوان السياسي. لو كان هذا العدد من القتلى حاصلاً في أي بلدٍ ديمقراطي لخضع مسؤولو البلد إلى الاستجواب. كلّما كانت الأمور عسيرة وباهضة في الجمهورية الإسلامية فإن أرواح النّاس رخيصة جدّاً.

بناءً على القول الأصح فإن خاتم الأنبياء (ص)، قد رحل في يوم الثاني من ربيع الأوّل في السنة الحادية عشرة من الهجرة. ويذهب إلى ذلك اليعقوبي وصاحب منتهى الآمال. الأقوال الأخرى حددت يوم الثاني عشر من ربيع الأوّل، أو شهر ربيع من دون تحديد اليوم، أو من دون تحديد الشهر واليوم في أواخر صفر أو في أول شهر ربيع الأوّل، ويوم الاثنين لليلتَين بقيتا من صفر (الإرشاد وتهذيب الأحكام). لم أعثر على رواية عن الأئمة –ولو ضعيفة- تنصّ على أن الثامن والعشرين من صفر هو يوم وفاة النبي.

يتيح هذا الموقع العربي للعرب مساحة مناسبة ليتعرّفوا على خطابٍ مغاير عن الخطاب الرسمي المعتمد لدى الجمهورية الإسلامية، الخطاب الذي ينظر للتراث الإسلامي، المتضمّن المیراث الشیعي أيضاً، من وجهةِ نظرٍ نقديّة وتاريخية، ويعارض رسمياً أيّ نوعٍ من أنواع «الحكومة الدينية» وولاية الفقيه ويساند الحكومة العلمانية لديمقراطية مستقلة. أن حركة حماس أو حزب الله أو الحشد الشعبي أو نظام بشار الأسد أو الحوثيين اليمنيين لا يحققون قطعاً أدنى تقدّم للمواطنين الإيرانيين، (أصحاب بيت المال الإيراني الحقيقيون). وفي هذا الطريق الخطير لا سبيل أمامنا سوى الإفادة من التجارب القيّمة لدى بعضنا الآخر.

لم تكن ولاية الفقيه مطلقاً النظرية الرسمية السياسية للتشيع. لقد أنكر غالب الفقهاء الشيعة رسمياً «الولاية السياسية للفقيه». الفقهاء المنكرون لولاية الفقيه، سبعة من مراجع التقليد: الآخوند محمد کاظم الخراساني، الشيخ عبدالکريم الحائري اليزدي، الشيخ محمد حسين الغروي الاصفهاني (الکمباني)، السيد محسن الطباطبائي الحکيم، السيد احمد الموسوي الخوانساري، السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي، و الشيخ محمد علي الأراکي؛ وسبعة آخرون من الفقهاء: السيد محمد حسين الطباطبائي، السيد رضا الزنجاني، السيد ابوالفضل الموسوي المجتهد الزنجاني، السيد رضا الصدر، الشيخ مهدي الحائري اليزدي، الشيخ محمد مهدي شمس الدين و السيد موسي الصدر.