عملية اغتيال اللواء سليماني على يد حكومة ترامب مخالِفة لحقوق الإنسان والقانون الدولي، وناقضة لسيادة العراق، ومتسببة بمزيدٍ من التوتر في الشرق الأوسط، ومضرّة بالحراك الساعي للتغيير في إيران، ومؤججة للاضطرابات في الداخل العراقي الذي تغيب عنه حكومة قوية، حيث لا يستبعد قيام حرب أهلية، وحتى أنّها على خلاف المصالح القومية الأمريكية. فالسَّلام والأمن لا يتحققان بالعُنفِ والاغتيال. نظراً لتضحيات الشهيد سليماني في الحرب مع نظام صدام وفي قِتال داعش فإنه يستحق التقدير. هذا السياسي الأًصولي في قيادته فيلق القدس كان منفذاً لسياسات الخامنئي ومغامراته، وثمّة انتقادات توجّه لهذه السياسات.

السیّد السيستاني يساند حقوق النّاس كافّة بإزاء ظلم القادة العراقيين وسفكهم للدماء. وفي المقابل يسمي السیّد الخامنئي والرئیس روحاني المتظاهرين الإيرانيين بالأشرار. للأسف لم يبادر حتّى الآن أيّ واحدٍ من كبار رجال الدين ومراجع التقليد بإدانة ممارسات رجال الأمن في سفك دماء المتظاهرين. مَن لا يعترف بالاحتجاجات المشروعة لدى المضطهدين فإنّه مُصاب بعمى الألوان السياسي. لو كان هذا العدد من القتلى حاصلاً في أي بلدٍ ديمقراطي لخضع مسؤولو البلد إلى الاستجواب. كلّما كانت الأمور عسيرة وباهضة في الجمهورية الإسلامية فإن أرواح النّاس رخيصة جدّاً.

بناءً على القول الأصح فإن خاتم الأنبياء (ص)، قد رحل في يوم الثاني من ربيع الأوّل في السنة الحادية عشرة من الهجرة. ويذهب إلى ذلك اليعقوبي وصاحب منتهى الآمال. الأقوال الأخرى حددت يوم الثاني عشر من ربيع الأوّل، أو شهر ربيع من دون تحديد اليوم، أو من دون تحديد الشهر واليوم في أواخر صفر أو في أول شهر ربيع الأوّل، ويوم الاثنين لليلتَين بقيتا من صفر (الإرشاد وتهذيب الأحكام). لم أعثر على رواية عن الأئمة –ولو ضعيفة- تنصّ على أن الثامن والعشرين من صفر هو يوم وفاة النبي.

يتيح هذا الموقع العربي للعرب مساحة مناسبة ليتعرّفوا على خطابٍ مغاير عن الخطاب الرسمي المعتمد لدى الجمهورية الإسلامية، الخطاب الذي ينظر للتراث الإسلامي، المتضمّن المیراث الشیعي أيضاً، من وجهةِ نظرٍ نقديّة وتاريخية، ويعارض رسمياً أيّ نوعٍ من أنواع «الحكومة الدينية» وولاية الفقيه ويساند الحكومة العلمانية لديمقراطية مستقلة. أن حركة حماس أو حزب الله أو الحشد الشعبي أو نظام بشار الأسد أو الحوثيين اليمنيين لا يحققون قطعاً أدنى تقدّم للمواطنين الإيرانيين، (أصحاب بيت المال الإيراني الحقيقيون). وفي هذا الطريق الخطير لا سبيل أمامنا سوى الإفادة من التجارب القيّمة لدى بعضنا الآخر.

لم تكن ولاية الفقيه مطلقاً النظرية الرسمية السياسية للتشيع. لقد أنكر غالب الفقهاء الشيعة رسمياً «الولاية السياسية للفقيه». الفقهاء المنكرون لولاية الفقيه، سبعة من مراجع التقليد: الآخوند محمد کاظم الخراساني، الشيخ عبدالکريم الحائري اليزدي، الشيخ محمد حسين الغروي الاصفهاني (الکمباني)، السيد محسن الطباطبائي الحکيم، السيد احمد الموسوي الخوانساري، السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي، و الشيخ محمد علي الأراکي؛ وسبعة آخرون من الفقهاء: السيد محمد حسين الطباطبائي، السيد رضا الزنجاني، السيد ابوالفضل الموسوي المجتهد الزنجاني، السيد رضا الصدر، الشيخ مهدي الحائري اليزدي، الشيخ محمد مهدي شمس الدين و السيد موسي الصدر.

كان الإمام الحسين بين أئمة أهل البيت استثناءً ولم يكن قاعدة. لقد بالغ التشيّع التقليدي والتشيّع الثوري كثيراً في أهمية الفاجعة الأليمة لمقتل سيّد الشهداء وأهل بيته وأصحابه في كربلاء. لم توفَّق المجالس الحسينية في ازدياد المعارف الإسلامية وترسيخ الفضائل الدينية بين الشيعة، لأنّها تمحورت أوّلاً حول تفاصيل المقتل، ولم تهدف إلى تبيين المعارف الضرورية في الدين. وثانياً لم يتقدّم الشيعة للأسف على سائر المسلمين أو غير المسلمين في تحقيق الفضائل التي بذل الإمام الحسين حياته من أجلها.

النظرية المنافسة التي تقابل نظرية العلماء الأبرار هي الإمامة القدسيّة أو فوق البشرية. النظریة الاولی تنتمي للتيّار الشيعي المعتدل وتقوم على المنهج النقدي والتاريخي، فیما تمثّل النظریة الثانیة التيّارَ الشيعي المغال المسلط وتقوم علی المنهج الدوغمائي والتقليدي. الوجه المائز بين النظريتَين فی الامامة: 1) منصب مِن قبل الله، أو من لدن النبيّ أو الإمام الذي سبقه، 2) العِلم اللدنّي أو العلم المکتسب من عند النبی، أو الإمام الذي سبقه، 3) العصمة أو التقوی، 4) دائرة الإمامة: الزعامة السياسية والولاية التكوينية ومنبع المعرفة الدينية، أو منبع المعرفة الدینیة فقط.