النصوص

مع قيادةٍ من طراز القائد المقتول وبالنهج نفسه لن يزداد الأمر إلا تفاقمًا للمشكلات وتعاظمًا لحالة السخط العام. وقد نَصَّبَ قادة الحرس الثوري نجل القائد في هذا المنصب. والقائد الجديد هو قائد رمزي، أي إنه حتى إشعارٍ آخر لا يؤدي دورًا فعليًا في إدارة البلاد. وهو بالتأكيد لا يتمتع بسلامة جسدية ونفسية كاملة؛ فهل يمتلك الوعي اللازم؟ ذلك غير معلوم. كما أن الرسالة المنشورة والمنسوبة إلى القائد قريبة جدًا من آراء القائد العام للحرس الثوري. وقد أبدى معظم مراجع التقليد ردّة فعلٍ باردة تجاه اختيار القائد الجديد.

ينبغي أن نسعى إلى إبرام اتفاق فوري للهدنة. إن الهجوم على البنية التحتية للدول العربية في الخليج الفارسي، ولا سيما السفارات الأمريكية في المنطقة، يُعدّ استمرارًا للسياسات المغامِرة الخاطئة السابقة. وإذا كنا، لأي سبب، لا نملك ملاجئ عامة، أو نظام رادار، أو دفاعًا جويًا فعّالًا لمواجهة الطائرات المتقدمة جدًا لدى العدو المعتدي، فإنَّ العقل السليم يقتضي أن تكون شعاراتنا بقدر إمكاناتنا لا أكثر. ومن بين التكاليف الكبرى لأي قرار حجم الخسائر البشرية والأضرار التي تلحق بالبنية التحتية. كلا لِلعدوان الخارجي، وكلا لِلجمهورية الإسلامية، مع تقديم الرفض الأول على الرفض الثاني.

المطلبُ الوطني هو الوقفُ الفوري للعدوان الوحشي على إيران. إن ترامب ونتنياهو سيدفنان هذه الأوهام الساذجة القائلة بأن إيران ستستسلم استسلامًا غير مشروط، أو أنها ستتفكك وتنزلق إلى حربٍ أهلية. لقد هزمت فيتنام وأفغانستان الولاياتِ المتحدة؛ فَلِمَ لا تفعل ذلك إيران؟ ينبغي لإيران، مع دفاعها المشروع عن أرضها، أن تسعى قبل كل شيء إلى الاستماع إلى صوت شعبها. إن قضية إيران ليست اختيار القائد القادم، بل اختيار نظامٍ بديل للجمهورية الإسلامية. وبالتزامن مع مجلس الفاتحة للمرشد الثاني، ينبغي قراءة الفاتحة أيضًا للنظام القائم على الولاية المطلقة للفقيه.

البروفيسور عبد العزيز ساشادينا، الأستاذ التنزاني المتخصص في الدراسات الإسلامية في جامعتَي فرجينيا وجورج ماسون، ومن الأساتذة الحاذقين في التشيع الجعفري، ومؤلف لِلعديد من الكتب، وداعية إلى الإسلام الرحماني، وخطيب مفوّه في مجالس الشيعة في الغرب، توفي عن عمر ناهز 83 عامًا. برزت أبحاثه في مجالات عدّة، منها: العلاقة بين الإسلام والديمقراطية، وحقوق الإنسان، والتعددية، والتعايش السلمي مع الديانات الإبراهيمية. كان ساشادينا إنسانًا أخلاقيًا، ومسلمًا متدينًا، وشيعيًا مخلصًا، ومفكرًا ينتمي للتقليديين الجدد. أمضى عقودًا يتنقل بين التقليد والحداثة وفي ثقافات مختلفة، ليختار في النهاية الاتجاه التقليدي-التراثي ومن ثمّ يرقد ويستريح.

تتعارض هذه الحرب مع الشعار الرئيسي: «أمريكا أولاً»، بل تؤدّي في الواقع إلى مرحلة «إسرائيل أولاً». لم يُفضِ تغيير الأنظمة عبر الانقلابات أو الغزو العسكري الأمريكي إلى الديمقراطية أو حقوق الإنسان في أي بلد. قد يكرر الرئيس ترامب أخطاء الرئيسَين أيزنهاور وبوش. وتغدو الولايات المتحدة، مثل إسرائيل، في الشرق الأوسط كرمز لِلظلم وانعدام القانون والانحلال الأخلاقي، وانتهاك الكرامة والأخلاق والإنسانية. رغم أن الجمهورية الإسلامية أساءت معاملة شعبها بشدّة -وقد كنتُ ولا أزال من أشدّ منتقديها- إلا أنها في الحرب الأخيرة ليست المُذنب الرئيس، ولم تكن هي مَن بدأها.

إن أي نقد أو خلاف لنا مع السلطة هو شأن داخلي. حين يتعلّق الأمر بعدو خارجي، فنحن جميعًا صوت واحد؛ صوت الصمود. اليوم، نقف إلى جانب المدافعين عن الوطن، ونرى الوقوف إلى جانب المعتدي خيانةً لإيران. الدفاع هو حقنا المشروع وواجبنا التاريخي. نحن جميعًا، ومن دون أي تردد، نؤيد القوات العسكرية والإجراءات الدفاعية للبلاد. سواء تم اختيار الحرب أو التفاوض، فإن أي قرار يُتخذ إذا ما استند إلى تقدير المصالح الوطنية، ومصلحة الشعب، والإمكانات الواقعية للبلد، يمكن أن يشكل مفتاحًا للأمن والاستقرار ومستقبل مشرق لإيران.

إن إسرائيل في مسار سعيها نحو رسم خارطة جديدة للشرق الأوسط دخلت في حرب ضدّ بلدنا وخلافاً لمعايير القانون الدولي، مستخدمةً أحدث الأسلحة الأمريكية. بالنظر إلى الواقع المرير المتمثل في بلطجة القوى العالمية وتجاهلها لِلمعايير القانونية -ناهيك عن الأخلاقية- من جهة، و«القدرات الوطنية» من جهة أخرى، فإننا نعرض على النخبة الحاكمة في الجمهورية الإسلامية ومواطنينا الشرفاء الحد الأدنى من الأفكار والمقترحات وبالنحو الآتي: أولاً: الدعوة إلى وقف إطلاق النّار مؤقتاً، ثانياً: المفاوضات المباشرة مع أمريكا، ثالثاً: المرونة في التخصيب، رابعاً: مصالحة الجمهورية الإسلامية مع الشعب، خامساً: إجراء استفتاء لتعديل الدستور.

العدوان الإسرائيلي على إيران مُدان تماماً وعلى كافة المستويات. على الرغم من أن إسرائيل بذلت كلّ ما في وسعها ضدّ دول الشّرق الأوسط ومارست أيّ حماقة تحلو لها، فإنّها فشلت في ثلاثة مجالات وباتت أكثر دولة ممقوتة في العالَم. يجب قطع رجل المعتدي وإبعاده عن الوطن، ولكن مع وجوب مراعاة مبدأين: تقدّم الرضا العام على أيّ مطلب حكومي آخر، ومراعاة القدرات الوطنية. يجب أن يُحرَص على أن تكون الأضرار التي يتكبّدها المواطنون بأقلّ قدر ممكن. الطاقة النووية وإنْ كانت حقّاً مكفولاً ومسلّماً به لإيران، فإنَّ الأولوية لِلمصالح الوطنية ولحفظ إيران.

إذا كانت المساعدات غير المشروطة التي تقدّمها الولايات المتحدة والعديد من الدول الأوروبية لإسرائيل لا تجعل من إسرائيل «قوة بالوكالة» للولايات المتحدة في المنطقة، فلماذا تؤدي مساعدات الجمهورية الإسلامية للمقاتلين الفلسطينيين واللبنانيين واليمنيين والعراقيين إلى جعل هؤلاء «قوّة بالوكالة»؟ إن التضامن مع ظلامة فلسطين ومحاربة الصهيونية لا يعني صحة السياسات الداخلية للجمهورية الإسلامية وطريقة تعامل هذا النظام مع مواطنيه. فهذان أمران مستقلان ومنفصلان. الحكومة التي تمارس «الظلم» بحق مواطنيها، فإنّها أخلاقياً غير مؤهلة لأنْ تكون مدافعة عن مضطهدي البلدان الأخرى، وليس من شأنها أن تبادر للقضاء على الاضطهاد في العالم.

نحن ندين عسكرة الجامعات وقمع الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين، ونطالب بإنهاء «الإبادة الجماعية الإسرائيلية التي تدعمها الولايات المتحدة ضدّ الفلسطينيين»، ونطالب أيضاً بـ«الكشف عن العلاقات الاقتصادية/ الاستثمارية بين الجامعة وإسرائيل وسحب هذه الاستثمارات»، و«إعادة النظر في هذه العلاقات الاقتصادية». نحن نطالب جامعة ديوك بالكشف عن شركاتها المملوكة والتخلي عن جميع المشاريع المالية والأكاديمية التي تدعم المشروع الاستعماري الاستيطاني الصهيوني، وتوجيه مشاريع الاستثمار لصالح العمّال الذين يجعلون بأعمالهم مجتمعاتنا أماكن يمكن أن نسمّيها «موطناً».

نطالب بالإنهاء الفوري والدائم لِلحصار والإبادة الجماعية في غزة (والآن في شهرها السابع). والتي ترتكبها إسرائيل بدعم عسكري واقتصادي وأيديولوجي أمريكي؛ إننا نجلّ ونقدّر نضال الشعب الفلسطيني في فلسطين المحتلة وفي الشتات في جميع أنحاء العالم من أجل حقّهم في تحديد المصير والحرية والعودة إلى أرضهم. يجب التعامل بجدية مع مطالب الجامعات الداعية إلى قطع الارتباط والتعاون مع الشركات التي تدعم القطّاع الصناعي-العسكري وعنف الدولة الإسرائيلية والإبادة الجماعية والفصل العنصري والاحتلال الإسرائيلي.

في الوقت الذي نعرب عن نفورنا لِقتل المدنيين، ندين ونشجب القصفَ الإسرائيلي العنيف لغزّة. إنّه انتقام غير متناسب وغير قانوني، ويُعدّ جريمة ضد الإنسانية وتطهير عرقيّ. وندعو إلى وقف فوري لإطلاق النار. لم تحدث هذه الجرائم من فراغ، بل بدأت بالاحتلال العسكري والتمييز العنصري الذي مارسته حكومة إسرائيل في الأراضي الفلسطينية، وإن الحكومة الأمريكية تدعم جزءاً من ذلك من خلال أموال دافعي الضرائب. الأساتذة المناصرون للعدالة في جامعة ديوك يعربون عن تضامنهم مع كلّ الذين يناضلون من أجل الحريات المناهضة للاستعمار، بما في ذلك النضال الساعي إلى تحرير فلسطين.

أدينُ بشدّة الهجمةَ الداميةَ التي شُنَّت على مؤلّف رواية الآيات الشيطانية "سلمان رشدي". يجب محاكمة المتورّط على وفق القانون. وبحسب التعاليم الإسلامية فإنَّ هذا الاغتيال مُدان، إذ أنَّ طريقة مواجهة الأفكار الخاطئة هو النقد العلمي وليس التصفية الجسدية. يجب إدانة الفتاوى الدامية ضدّ كسروي ورافق تقي وسلمان رشدي بنحو علني، لكي لا نرى تكرار مثل هذه الفتاوى مستقبلاً. فهي فتاوى لا طائل منها سوى وهن الإسلام، وتنبئ عن عدم قدرة على الإجابة. إدانة مثل هذه الفتاوى والاغتيالات لا تعني تبرير أعمال أشخاص كهؤلاء، إذ يجب مواجهة العقيدة الباطلة بالنقد العلمي.

إن قتل الأبرياء لاعتناقهم عقائد دينية ومذهبية مختلفة وأثناء ممارستهم العبادة وفي المسجد، من المتيقَّن أنه عمل مرفوض من الناحية الشرعية والأخلاقية. المتهمون من الدرجة الأولى في كارثة مقتل الشيعة الأبرياء والمضطهدين في أفغانستان هم إرهابيو داعش، وفي الدرجة الثانية جماعة طالبان، بوصفها الجهة الرئيسة في تحقيق الأمن للشعب الأفغاني على اختلاف مذاهبهم وقومياتهم. إنَّ أولوية الجمهورية الإسلامية على الصعيد الداخلي لا تعنى بدعم مصالح المواطنين الإيرانيين، وعلى الصعيد الخارجي أيضاً لا تعنى بالدفاع عن أمن شيعة المنطقة ومصالحهم. المجتمع المَدَني في إيران يتعاطف مع شيعة أفغانستان ويواسيهم.

ان مصباح اليزدي منظّر الاستبداد الديني والعنف وإسلام القسوة وأحد أهم النقّاد للإسلام الرحماني. دعوته إلى المناظرة في ثلاث مرّات، مصرّحاً بأني «كافر بإسلام مصباح اليزدي.« لم يؤمن بحقّ الناس في تقرير مصيرهم وكان يرى بطلان فكرة الانتخابات والجمهوريّة والديمقراطية جملةً وتفصيلاً. أصدر من منبر عام جواز اغتيال المتطاولين على المقدّسات وموهني النظام. أفصح مصباح اليزدي عن ذروة خضوعه وإخلاصه لشخصية القائد بتقبيل أقدامه، وهو فعل لم يقم به حتّى لأستاذه الخميني.

أثارت جائحة كورونا إشكاليةً فلسفيّة تُعرَف بمشكلة الشَّر. وقيل بأن الأوساط الدينية لا تعنى بمشكلة الشَّر مثل الفلسفة الغربية. استند كديور في معالجته لمشكلة الشَّر إلى متبنياتٍ فلسفية يجد جذورها في الحكمة المتعالية، مسلّطاً الضَّوءَ على مسألة حريّة الإنسان، حيث استعار فكرة (السُّنَن الإلهيّة) مِن الخطاب القرآني ومن براهين الحِكمة المتعالية ليؤكّد بأنَّ الحفاظ على حريّة الإنسان أَولى من إلغاء الشرور. مَحاور الحديث: 1- كورونا ومشكلة الشَّر، 2- تدخل الله لإزالة الشرور 3- مشكلة الشَّر في الفلسفة الإسلامية 4- الشرور وتقسيم العوالم 5- الابتلاء والاختبار 6- دور الله في العالَم.

كلّ روايةٍ منقولةٍ في مدحِ أو ذمّ المُدُن هي رواية موضوعة. وردت الأحاديث الموضوعة في مدح البلاد وذمّها في المصادر الشيعية والسنيّة معاً. لا يوجَد أدنى تعارضٍ بين فايروس كورونا وهذه القداسة المفترضة. بالنسبة للمدينتَين المقدّستَين في القرآن: مكّة وبيت المقدس، لا يوجَد أيّ دليلٍ يؤكّد عدم ابتلائها بالكوارث. فايروس كورونا يُبَدِدُ التلقّيات الخرافيّة لأيّ دينٍ، سواء أكان التشيّع الخرافي، أو التسنن الخرافي، أو المسيحية أو اليهودية الخرافية وغيرها. الخرافة لا تختصّ بدينٍ معيّن، ولا شكّ في أن وقائع مثل كورونا ستكتسح مثل هذه الخرافات، ونِعمَ ما تفعل!

إن الجُهّال الذين يلعقون ضريح الإمام وضريح ابن الإمام بنيّة التقرّب، أو لا يحتملون غلق أبواب الحرم، واولئك الذين يكسرون الباب التي أغلِقَت بموجب القانون، وبموجب القاعدة النبويّة القائلة «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام»، يعانون من ثلاثة أنواع من الجَهالة: الجهالة العِلمية، والجهالة الدينية، والجهالة المذهبية. الدين الذي حين يوضَع في دائرة العلوم التجريبية والاجتماعية والانسانية يتوسّل بمفردات ميتافيزيقية غير مؤكّدة، يمثّل حقاً افيوناً للشعوب. إن الإسلام الأصولي الذي يحكم البلد بمثل هذه الرؤية الضيّقة للإسلام يقوم بـ«استحمار» النّاس.

بدلاً عن الوهم القائل بأن ذنوب الناس تسببت بجلب الكوارث تجب الإشارةُ إلى التهاون في الالتزام بالإرشادات الصحيّة. إن تفشّي فايروس كورونا قد بَدَّد العقيدة الخرافية التي تقول بأنَّ عُشّ آل محمّد مُصان مِن البلاء. إن قلق رجال الدين التقليديين ومساعيهم لإبقاء أبواب المراقد الدينية مفتوحة ليس قلقاً دينياً، بل هو هاجس التكسّب! إن ممثلي المرشد في لجنة مكافحة كورونا، هم العائق أمام تنفيذ آراء المسؤولين في النظام الصحّي، الذين دعَوا إلى تعطيل الأماكن الدينية. يُروى أنَّ بعوضةً قد أودَت بحياة النمرود؛ إن قدرات فايروس كورونا ليست أقلَّ من البعوض!

الفقيه والمفكّر اللبناني محمّد مهدي شمس الدين هو واحد من مُنكري نظرية ولاية الفقيه. بمناسبة الذكرى السنوية لوفاته أستعرض بنحوٍ مقتضَب أهم آرائه المبتكَرة في الفقه السياسي. كان شمس الدين تلميذاً لدى السيدَين محسن الحكيم وأبوالقاسم الخوئي. في الطبعة الثانية من كتاب (نظام الحكم والإدارة في الإسلام)، وفي سياق انكاره لنظرية ولاية الفقيه، يقدّم شمس الدين نظريته المبتكرة بعنوان «ولاية الأمّة على نفسها». يرى شمس الدين أن الأحكام اللازمة لتنظيم العلاقات الاجتماعية المختلفة، كالاقتصادية منها والسياسية والخارجية، إنما هي أحكام متغيّرة وزمانيّة، ويأفل زمانها مع انتهاء المصلحة الاجتماعية الداعية لها.

عملية اغتيال اللواء سليماني على يد حكومة ترامب مخالِفة لحقوق الإنسان والقانون الدولي، وناقضة لسيادة العراق، ومتسببة بمزيدٍ من التوتر في الشرق الأوسط، ومضرّة بالحراك الساعي للتغيير في إيران، ومؤججة للاضطرابات في الداخل العراقي الذي تغيب عنه حكومة قوية، حيث لا يستبعد قيام حرب أهلية، وحتى أنّها على خلاف المصالح القومية الأمريكية. فالسَّلام والأمن لا يتحققان بالعُنفِ والاغتيال. نظراً لتضحيات الشهيد سليماني في الحرب مع نظام صدام وفي قِتال داعش فإنه يستحق التقدير. هذا السياسي الأًصولي في قيادته فيلق القدس كان منفذاً لسياسات الخامنئي ومغامراته، وثمّة انتقادات توجّه لهذه السياسات.

السیّد السيستاني يساند حقوق النّاس كافّة بإزاء ظلم القادة العراقيين وسفكهم للدماء. وفي المقابل يسمي السیّد الخامنئي والرئیس روحاني المتظاهرين الإيرانيين بالأشرار. للأسف لم يبادر حتّى الآن أيّ واحدٍ من كبار رجال الدين ومراجع التقليد بإدانة ممارسات رجال الأمن في سفك دماء المتظاهرين. مَن لا يعترف بالاحتجاجات المشروعة لدى المضطهدين فإنّه مُصاب بعمى الألوان السياسي. لو كان هذا العدد من القتلى حاصلاً في أي بلدٍ ديمقراطي لخضع مسؤولو البلد إلى الاستجواب. كلّما كانت الأمور عسيرة وباهضة في الجمهورية الإسلامية فإن أرواح النّاس رخيصة جدّاً.

بناءً على القول الأصح فإن خاتم الأنبياء (ص)، قد رحل في يوم الثاني من ربيع الأوّل في السنة الحادية عشرة من الهجرة. ويذهب إلى ذلك اليعقوبي وصاحب منتهى الآمال. الأقوال الأخرى حددت يوم الثاني عشر من ربيع الأوّل، أو شهر ربيع من دون تحديد اليوم، أو من دون تحديد الشهر واليوم في أواخر صفر أو في أول شهر ربيع الأوّل، ويوم الاثنين لليلتَين بقيتا من صفر (الإرشاد وتهذيب الأحكام). لم أعثر على رواية عن الأئمة –ولو ضعيفة- تنصّ على أن الثامن والعشرين من صفر هو يوم وفاة النبي.

يتيح هذا الموقع العربي للعرب مساحة مناسبة ليتعرّفوا على خطابٍ مغاير عن الخطاب الرسمي المعتمد لدى الجمهورية الإسلامية، الخطاب الذي ينظر للتراث الإسلامي، المتضمّن المیراث الشیعي أيضاً، من وجهةِ نظرٍ نقديّة وتاريخية، ويعارض رسمياً أيّ نوعٍ من أنواع «الحكومة الدينية» وولاية الفقيه ويساند الحكومة العلمانية لديمقراطية مستقلة. أن حركة حماس أو حزب الله أو الحشد الشعبي أو نظام بشار الأسد أو الحوثيين اليمنيين لا يحققون قطعاً أدنى تقدّم للمواطنين الإيرانيين، (أصحاب بيت المال الإيراني الحقيقيون). وفي هذا الطريق الخطير لا سبيل أمامنا سوى الإفادة من التجارب القيّمة لدى بعضنا الآخر.

لم تكن ولاية الفقيه مطلقاً النظرية الرسمية السياسية للتشيع. لقد أنكر غالب الفقهاء الشيعة رسمياً «الولاية السياسية للفقيه». الفقهاء المنكرون لولاية الفقيه، سبعة من مراجع التقليد: الآخوند محمد کاظم الخراساني، الشيخ عبدالکريم الحائري اليزدي، الشيخ محمد حسين الغروي الاصفهاني (الکمباني)، السيد محسن الطباطبائي الحکيم، السيد احمد الموسوي الخوانساري، السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي، و الشيخ محمد علي الأراکي؛ وسبعة آخرون من الفقهاء: السيد محمد حسين الطباطبائي، السيد رضا الزنجاني، السيد ابوالفضل الموسوي المجتهد الزنجاني، السيد رضا الصدر، الشيخ مهدي الحائري اليزدي، الشيخ محمد مهدي شمس الدين و السيد موسي الصدر.